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·二别举六度(六) ·初明精进 ·二明禅定 ·三明持戒 ·四明忍辱 ·五明布施 ·六明智慧 ·三通共结归 信解品科 ·文分为(二) ·初经家叙喜(三) ·初叙能喜人 ... No. 624-B 新刻法华演义序 法华演义者。乃一松大师之讲录也。师不知何许人。亦未明其时代。姑置弗考。闻夫菩萨。发心有愿居先。得意无心为本(此六字乃梦中所见)。心空则旨彻。愿立则道成。...
广和
|五明研究|
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以后，永久不会变为矿了。金子生来是矿，不是金。销成金后，永久不会为矿。
小乘修四谛，中乘修十二因缘，大乘修六度，出〈金山水陆〉科。佛临涅槃的时候问诸大弟子，将大乘法门，用圣谛义解释。“苦”是生死...求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里...
月溪法师
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，破无始无明见佛性为主要。 （即修六度静虑法门）
（一）一佛乘是明心见性后的话，专指佛性说，不是修的法门。 （即六度般若）
（一）破无始无明，出《大般涅槃经》及祖师语录中。《涅槃经》云：“...、亦无亦有亦无。非有非无中四句者：非有非无有、非有非无无、非有非无亦有亦无、非有非无非有非无。已上四句，每一句成四句，则成四四拾六句也。三世皆有此十六句，成四十八句。皆有已起、未起，成九十六句。搭上本...
月溪法师
|五明研究|
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菩萨行，菩萨行就是自己的日常生活，处世、待人、接物。菩萨行是‘三福、六和、三学、六度、十愿’。
我们成立净宗学会，为诸位同修提供五个科目，这五个科目是具体的菩萨行。要从三福做起，‘孝顺父母，奉事...才是六和敬的僧团。
‘为道作善’，我们只有一个目标，自己求生西方世界，团体弘法利生，把念佛法门、‘净土五经’发扬光大。纵然在这个道场里烧饭、扫地、抹桌子，也是这一个目标，所以功德是相同的。在讲台...
净空法师
|五明研究|
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“明六度以除四魔之调，调九候以疗风寒之疾，自利利人，不亦可乎”为宗旨。一次乞食申，见施家主妇难产，“令先取少(羊)肉为羹，进竟，因气针之，须臾羊膜裹儿而出。”晋升平五年(361)，于法开为穆帝司马聃...主编。
佛教传入中国已有二千周年。在这二千周年的传播历程中，佛教深入社会，净化人心，启迪智慧，为社会的发展，文化的开拓，历史的前进，做出了相应的贡献。然而，佛教在中国的传播历经磨难，几度辉煌，...
何明栋
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改变你的内心世界，六度万行是大众佛教的最根本的思想，就是刚才说的战场六个入口。六个人生战场入口之门，第一个我说是“给予之门”，你必须要有一种给予的态度，你真正的拥有了给予的时候其实你就拥有了幸福。我们...瞎忙多少天要强很多，藏传佛教是非常讲究这个的，这个和汉传佛教是有所不同。
藏教佛教非常关心师徒之间的关系，你要找一个老师的话，需要三年时间去观察，那个老师也同样对你考验三年，这样相互之间的经历六年...
西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
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说「违背佛陀明训」，那根本是欲加之罪，是自由心证！
再者，所谓「菩萨不断烦恼、不入禅定」，我觉得：导师如果那么肯定所有菩萨在所有阶段都不修禅定、不断烦恼，那应该要推翻菩萨德目的六度，因为六波罗蜜...僧团的允许，他才可以收徒弟。有这么严谨的程序，而不是任谁都可以做师父的。 （下期续）
后记：
八十八年三月三日，蓝吉富教授安排笔者与李元松居士暨现代禅诸居士晤面；是日畅谈逾六小时，在交谈...
杨惠南
|五明研究|
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传之于世。”’地藏手持摩尼宝珠，表示满足众生之愿望；手执锡杖的目的，在于承释迦之殷勤嘱咐，振环作声，以声振刚强难化之众生，使其醒悟，遍益于六道众生，拔苦与乐，从而六度圆满，完成本誓。
关于锡杖股...间，人们尊崇锡杖却是可以确定的。
从初步调查情况来看，莫高窟最早的锡杖图像见于初唐第322窟。在该窟东壁门南，绘药师佛身着通肩红色袈裟，右手执六环锡杖，左手托药钵立于莲台上，两侧为胁侍日光和月光...
胡同庆
|五明研究|
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清除贪欲，积习善行；“定”是清除瞋恚，安静身心；“慧”是清除愚痴，照见真实。佛家云：贪欲除则慈悲现，瞋恚除则真勇出，愚痴除则智慧生。又如提出修习“悲智六度”，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，前五...政府机关。尚书省是管理政务的机构，长官是尚书令，副长官是左右仆射。尚书省下设吏、礼、兵、刑、民、工六部，各部长官为尚书。隋文帝还简化地方官制，把州、郡、县三级制，改为州、县两级制(后来隋炀帝又改为郡、县...
赵馥洁
|五明研究|
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洞达三乘之意，动必协于人心，静必从于佛意”。
六行即六度，指行法的六种：一、布施、二、持戒、三、忍辱、四、精进、五、禅定、六、聪明。三乘即引导教化众生达到解脱的三种方法、途径或说教，一般以声闻、...史－晋出帝纪》即载：“契丹使梅李来。”究其来源，很可能就是回鹘官称密六/媚禄/密禄的假借，其原意为“国王侍从”、“相”，在契丹中意转为“贵戚官”意。
诸如此类，不一而足。笔者通过对辽朝立国前后官号的...
不详
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